Южноукраинский энергокомплекс 45 лет назад начали строить в исторических местах времен Запорожской Сечи. Первоначально Гард был переправой через Буг и служил для рыбной ловли, но со временем, в XVIIІ веке, он превратился в пограничную заставу или Бугогардовскую паланку времен Новой Сечи.
Есть документальные свидетельства о том, что с весны до осени на Гарде находилась команда до 500 казаков, которые жили в 50 куренях (шалашах), двух хатах и в десяти землянках. Буг считался наилучшим на Запорожье местом для рыбной ловли. Здесь даже действовал рыболовный завод.
Известно, что казаки в большинстве своем были православными христианами. Поэтому не удивительно, что у них была на Гарде церковь во имя Покровы Пресвятой Богородицы. Сейчас о ней остались только упоминания в исторических документах и археологических исследованиях. В память о казацкой святыне в 2008 году южноукраинскими мастерами Зиновием Кравцом и Владиславом Ачкасовым в скале над Бугом был высечен барельеф, который стал достопримечательностью Южноукраинска. Автор проекта Богдан Грицевич.
Барельеф "Покрова пресвятой Богородицы"
История нападений и восстановлений
Приграничное культовое сооружение было постоянным объектом нападений со стороны татар, турков, поляков. В документах зафиксировано, что в 1740 г. на гардовскую церковь напал и сжег ее некий Сава Чалый, «ополяченый украинец». Это стало сигналом для войны казаков против поляков. Казак Гнат Голый поймал предателя и убил его.
В 1747 году нападение на святыню совершили нагайские татары. Они разграбили и растащили всю церковную утварь. По словам кошевого атамана, «иконы Божия рисования на холсте подстилали на лошади под седла». За это запорожцы ответили войной против татар. Потом, в качестве компенсации убытков, татары предлагали казакам коней и домашний скот. Перспективу «Божью церковь поменять на коней» запорожцы посчитали неслыханным нахальством. О чем свидетельствует «долгая, как собачья песня» «дипломатическая» переписка между Запорожским Кошем и Крымским ханством.
В 1751 г. нападение на церковь совершили польский уманский полковник Костка Ортынский и его товарищ Иска Табанец с гайдамаками, забрав в плен ктитора бугогардовской церкви и пятерых казаков, которые находились при нем.
В 1758 г. во время отъезда полковника Дмитра Стягайла на Громоклею для поисков гайдамаков, нагайские татары снова разрушили церковь на Гарде.
Один краевед утверждает, что, когда в 60-х годах XVIII cт. среди католиков и униатов развернулась кампания против православия Правобережной Украины, весной 1768 г. возле стен бугогардовской церкви собралась сила запорожцев и выступила в так называемую Польскую Украину на защиту православной веры. Восстание известно в истории как «Коліївщина».
Неоднократно разрушенную и разграбленную казацкую святыню восстанавливали. На содержание церкви выделялась часть паланковской прибыли от сборов за переправу и от рыбной ловли, часть добычи, захваченной на поле боя и личные взносы казаков. Известно, что в 1772 г. на церковь было выделено из «гардовой добычи» 19 руб. 40 коп. и с «очаковской добычи» – 73 руб., 46 левов, 80 пари.
После уничтожения Сечи в 1775 г. иконостас и антиминс из казацкой церкви Покровы Пресвятой Богородицы были перенесены в слободу Орлик (Екатерининский шанец, Ольвиополь, ныне – Первомайск) в построенную в 1774 году Варваровскую церковь.
На каком острове находилась церковь?
О том, где находилась казацкая церковь во имя Покровы Пресвятой Богородицы, у историков, археологов и краеведов мнения расходятся. Они едины только в одном – это был остров по названием Гардовый.
Одни считают Гардовым остров Клепаный, другие – Великий или Кривой. На о. Великом в 2001 году даже был установлен дубовый крест, где якобы стояла бугогардовская церковь. На что противники такой теории возражают: фундамент строения, принятый за остатки церкви, датируется XIX столетием и принадлежит псарне, которую на острове обустроил местный помещик из Богдановки. О псарне свидетельствовали и старожилы.
Остров Великий или Кривой
В пользу гипотезы о расположении походной церкви на о. Клепаном говорят исторические карты и документы, а также данные археологических экспедиций 30-х и 80-х годов прошлого столетия.
Главным атрибутом походных церквей были предметы церковного культа: антиминс, иконостас, иконы, ризы, священные книги. Походные церкви могли устанавливаться и в стационарных помещениях. Исследованные на Клепаном острове остатки сооружения вполне могли использоваться для размещения в нем походной церкви. В пользу этой гипотезы свидетельствуют:
- Расположение сооружения соответствует плану Боскета 1742 г., описаниям историков и рассказам местных жителей.
- Ориентация по сторонам света, длинной осью по линии запад-восток, что характерно для культовых сооружений.
- Относительно небольшое количество бытовых остатков по сравнению с противоположной частью острова, где обнаружено множество осколков утвари, рыбных костей и чешуи.
Остров Клепаный или Гардовый
В материале использовалась информация из научно-популярных работ Октябрины Ковалевой, Николая Товкайло, Анатолия Петровского, Богдана Грицевича.
Следите за свежими новостями:
